Utrikes 07 april, 2004

Irak efter kriget: En förenad motståndsrörelse är på väg

Iraks styrande råd har tagit fram en interimskonstitution. Den följdes av omedelbara varningar från den inflytelserike ayatollah Ali al-Sistani om att åsiktsskillnaderna mellan folk och religiösa grupper kommer att kvarstå. Betyder detta något för det irakiska motståndet? Kommer dess grupper att bekämpa varandra för att få kontroll – eller enas i fortsatt motstånd mot ockupationsmakterna? Den franske journalisten Paul-Marie de La Gorce ger en bild av det växande motståndet.

Ett år efter att de militära aktionerna i Irak inleddes, går det inte en dag utan aktioner från motståndsrörelsen. USA:s seger, som officiellt deklarerades av president George W Bush den 1 maj 2003 och då hälsades som odiskutabel, ifrågasätts nu öppet. Efterkrigsperioden har förvandlats till ett annat, radikalt annorlunda krig. Dess politiska, militära, sociala och internationella karakteristika är sådana att dess syfte och dess resultat är osäkra. Vad gick ”fel”?
I efterhand är det lättare att värdera konsekvenserna av de beslut som USA:s ledning fattade före och precis efter kriget 2003. Det står klart att besluten hade lite att göra med de officiella skälen bakom konflikten, vilka dock fortfarande står i centrum av debatten. Den amerikanska administrationen gjorde inga försök att dölja de egentliga politiska, strategiska och ekonomiska målen bakom kriget. De syftade till att ersätta Saddam Hussein med en ledare som öppet stödjer USA:s intressen och att fullfölja den strategiska inringningen av Iran och av Syrien, Libanon och Palestina. De syftade till direkt kontroll över produktionen och distributionen av Iraks enorma oljereserver och minska USA:s starka beroende av Saudiarabien, ett land som sedan den 11 september 2001 inte längre verkade vara en pålitlig partner.

Dessa mål, som öppet diskuterades bland USA.s ledarskap innan fientligheterna startade, ledde dem till uppenbara slutsatser: Irak skulle förvandlas till en federal stat och förlora merparten av sina väpnade styrkor. Dess centralmakt skulle vara så svag som möjligt, uppdelad mellan kurder, sunniter och shiiter.
På den sista punkten fanns en del meningsskiljaktigheter på grund av de etniska gruppernas samman-blandning; kurder och araber i norr, sunni- och shiamuslimer i Bagdad. Men USA hade bestämt sig för att uppnå sina mål.
USA fick göra eftergifter för att få stöd från de stora kurdiska partierna, vars krav gällde en form av självstyre så nära reell självständighet som möjligt. USA antog också att shiiterna skulle välkomna dem, en del trodde till och med att det skulle ske med entusiasm. En federal lösning verkade vara det enda sättet att tillgodose alla önskemål.
Händelserna efter krigsslutet är en första mätare på hur målen uppnåddes. I krigets omedelbara efterföljd förstördes centralregeringens apparat. Det började med att armén helt upplöstes och att polismakten mötte ett liknande, men inte lika långtgående öde.

Genom att inte ställa ut vakter vid officiella byggnader tillät ockupationsstyrkorna att de flesta ministerier och centrala administrativa byggnader blev nedbrända. Därmed försvann viktiga verktyg för det Styrande rådet, som tillsattes av USA:s myndigheter för att ta kontrollen över Irak.
De flesta medlemmarna i rådet kom från lång tid i exil, eller representerade partier som inte längre hade något stöd på gräsrotsnivå i Irak, med undantag från de två kurdiska partierna.
Rådet hade inga faktiska medel att utöva någon makt. Rådets mer kloka och fritänkande medlemmar gjorde sig inga illusioner. Shiiten Aquila al-Hashimi, diplomat och tidigare sekreterare åt den tidigare utrikesministern Tariq Aziz, gick med på att sitta i rådet för att hjälpa till att återskapa Iraks utrikesrelationer och med delsyftet att skydda utrikesministeriets personal. Vid ett besök i Paris, sade hon att Rådet hade ”varken auktoritet eller legitimitet”, så länge USA:s ockupation pågick; Rådet borde försöka få ockupationsstyrkorna att lämna landet så fort som möjligt. När hon återvände till Bagdad föll hon offer för en attack och dog två dagar senare.

Iraks materiella tillstånd är en viktig faktor. Landet var under blockad i tolv år, vilket ledde till ekonomisk och social upplösning med fruktansvärda konsekvenser för dess folk. Sedan följde krigets förstörelse. Det tog månader att mildra dess följder och hoppet är litet att kunna åtgärda dem i en nära framtid. I större delen av Irak saknas bensin, elektricitet och arbete.
De små förbättringar som skett kompenserar inte på något sätt de lidanden som de flesta människor tvingas uthärda.
Ockupationsmakten gjorde sig ingen brådska att återuppbygga Iraks ekonomi eller dess politiska system. De gjorde ingenting för att närma sig de stora nationalistiska rörelserna som dominerat opinionen sedan revolutionen 1958 och den senare diktaturen och enpartistaten. Inte heller vände de sig till de fackföreningar eller den armékader som lidit under Saddamregimen men fortfarande förkroppsligade den irakiska patriotismen. Inte heller tog man in i beräkningarna någonting som anknöt till det irakiska samhällets relativa modernitet, med dess utbredda tillgång till utbildning, jämförelsevis sekulära lagstiftning och medvetenhet om kvinnors rättigheter.
Med andra ord är det är ingen överdrift att påstå att de politiska, ekonomiska och sociala grundingredienserna till att utveckla en irakisk motståndsrörelse fanns där, redan då den första fasen av USA:s ockupation avslutades. Den enda kvarvarande frågan gällde om motståndet skulle kunna samla de nödvändiga militära resurserna.

Motståndsrörelsen tog form före sommaren 2003 – mycket tidigare än någon hade förutspått. De amerikanska underrättelsetjänsterna valde till en början att avfärda det och menade att motståndet byggde på missledda anhängare till Saddam Hussein och grupper som infiltrerats från utlandet och tillhörde extrema radikala islamistiska rörelsen (förenklat: terrorister med länkar till al-Qaida). Den här analysen höll aldrig för en närmare granskning.
Visserligen kunde Saddams anhängare räkna med stöd från folket i Tikritområdet, där han växte upp. Men i övriga delar av landet var han så impopulär att det skulle varit otänkbart att han skulle inspirera, ännu mindre leda, en motståndsrörelse som snabbt spreds till stora delar av landet. I själva verket var han snarare en splittrande faktor än en enande kraft, ett handikapp snarare än en tillgång. Om Saddam stått på motståndets sida skulle det aldrig ha kunnat nå den folkliga uppbackning det behövde, precis som alla underjordiska rörelser, för att agera eller överleva.
Utländska grupper tog sig de facto in i Irak. Efter att ha blivit rekryterade från länder i hela regionen korsade de gränsen från Saudiarabien, ivriga att öppet konfrontera USA:s styrkor. I tider av krig finns det inte mycket välja mellan i fråga om allierade; och i allmänhet accepterade det irakiska motståndet utlänningarna som partners. Men för utlänningarna var det redan från början svårt att få förankring i landet, eftersom deras tänkesätt och uppförande var så främmande för den irakiska traditionen.
I takt med att den irakiska motståndsrörelsen blir starkare är det troligt att den kommer ifrågasätta deras närvaro i landet och särskilt deras metoder.
Den amerikanska analysen tillintetgjordes av den faktiska händelseutvecklingen. I motsats till vad man förutspått har motståndsrörelsen sedan infångandet av Saddam blivit starkare och spridit sig nästan överallt. Den har brett folkligt stöd, annars skulle den inte existera.
Den centrala komponenten, den första att ta form efter kriget, var det militära motståndet. När USA:s militära aktioner avslutades i Bagdad, upplöstes och skingrades den mest motiverade militära kadern inom armén; underofficerarna. Med sig tog de sina personliga vapen och lätt infanteribeväpning: granatkastare, maskingevär och bärbara raketgevär. De drog sig tillbaka till områden, i allmänhet sina hemtrakter, där de kunde vara säkra på att få stöd och hjälp från lokalbefolkningen.
Det gick alltså att förutspå att motståndet skulle sprida sig geografiskt och socialt och att militären, i alla fall i början, skulle spela en central roll. Motståndets olika komponenter kan anas genom dess militära strategi. Ockupationsmaktens konvojer utsätts för bakhåll, och attacker riktas mot lättpansrade fordon, högkvarter och vaktposter, samt mot helikoptrar och annat marknära flyg. De militära aktionerna och valet av måltavlor ligger helt i linje med vilken personell bakgrund och vilka resurser motståndet besitter.

Den militära grenen har blivit den överlägset mest aktiva och effektiva komponenten inom motståndet. Den kan dra till sig ett stort antal stridande, informatörer och sam-bandsofficerare. Man har också konstaterat det vara enkelt att infiltrera den USA-tränade polisen, antingen i syfte att kontrollera och hålla sig informerad om polisens arbete, eller för att utföra aktioner mot den. Såsom varande det enda förkroppsligandet av den patriotiska revolten mot utländsk ockupation, kan den militära grenen vara säker på brett stöd över alla samfunds- och klassgränser. Efter Saddams infångande och de massiva arresteringar som följde, fick den militära grenen möjlighet att rekrytera tidigare Saddamanhängare som var beslutna att fortsätta kämpa. Sedan dess har den fått djupa rötter i det irakiska samhället och det samhälleliga uttryck som klansystemet representerar.
Utländska motståndsgrupper opererar som de gjort på annat håll. Deras aktioner är så spektakulära som möjligt och bortser från risken för civila offer bland vanliga människor. Deras attacker mot Röda korsets högkvarter och Förenta Nationerna följde samma mönster som i Nairobi, dar es-Salaam och Bali. De emottar troligen finansiellt stöd från utlandet, vilket gör det möjligt för dem att upprepa sådana aktioner och de får sympati från irakiska islamister, med vilka de etablerat kontakter. Men de förluster av människoliv som utlänningarna orsakat har gjort dem impopulära och de riskerar att bli fullständigt isolerade.

Motståndsrörelsens geografiska spridning har visat att den kan räkna med det folkliga stöd den behöver. Men i områden med kurdisk eller shiitisk majoritet, har motståndsrörelsen speciella problem att ta tag i. I nord samarbetar de stora politiska partierna, KDP och PUK, med de amerikanska trupperna, och området har fått nästan fullständig autonomi under det senaste året. Men ingen av parterna kontrollerar situationen helt.
Befolkningen är långt ifrån homogen och det finns också här fiendskap från andra grupper att handskas med.
I Mosul, och speciellt i Kirkuk, är turkmener, araber och assyrier förmodligen i majoritet. De vill inte underkastas kurdisk överhöghet och har stött den irakiska motståndsrörelsen. Till och med en del kurder har anslutit sig till motståndet.
Den extrema islamistiska gruppen Ansar al-Islam, som under Saddamregimens sista dagar vid makten etablerade närvaro i Kurdistan och där våldsamt attackerade den kristna befolkningen, led svåra förluster på grund av USA:s bombningar och attacker från PUK och KDP:s milis.
De iranska myndigheterna har stängt sina gränser gentemot islamisterna, och dess styrkor är allvarligt uttunnade. I stället har andra kurdiska grupper formerats med hjälp inifrån Iran, Turkiet och Syrien, som haft kvar lokala agenter och av olika skäl inte erkänner KDP eller PUK:s legitimitet. Den irakiska motståndsrörelsen kan räkna med tillräckligt många allianspartners och gemensamma intressen för att underblåsa den växande osäkerheten och genomföra spektakulära attacker – exempelvis den som genomfördes den första februari 2004 och dödade 105 människor i Arbil. En extremistisk islamistgrupp, Ansar al-Sunna, skall ha gjort ett uttalande i vilket man tagit på sig ansvaret, men tvivel har uttryckts kring äktheten i uttalandet.
Även om shiiterna förhöll sig närapå enhetligt fientliga gentemot Saddams regim, på grund av repressionen som drabbade den shiitiska revolten efter Gulfkriget, har inte shiiterna haft någon tradition av att inbördes kunna hålla särskilt stark politisk enighet. Shiiterna utgjorde en av grundpelarna i den irakiska nationalismen ur vilken de viktigaste nationalistiska partierna, däribland Baathpartiet och även kommunistpartiet, utvecklades då nationalismen hade som starkast inflytande mot slutet av 1950-talet.

I dag är det shiitiska samfundet återigen splittrat mellan olika fraktioner; dock med övertag för de mer konservativa politiska och religiösa grupperna. Ayatollah Ali Sistani, i självvald isolering i sitt gömställe i Najaf, antas generellt vara deras ledstjärna. Men han talar endast för en av de grupper som kämpar om makten inom det shiitiska samfundet och i Irak som helhet.
För närvarande försöker de konservativa grupperna uppnå ett avtal med ockupationsmyndigheterna genom att tala om demokratiska principer och kräva återgång till allmänna val. Deras mål är att, i kraft av sin demografiska överlägsenhet, ta kontrollen över den irakiska staten.
I detta ligger också den största risken för ett misslyckande. USA är fortfarande emot idén om en stark centralregering och spelar på andra folkgruppers motstånd mot en regim där shiiterna skulle få en alltför dominerande ställning.
De konservativa fraktionerna som stödjer Sistani har inte heller fria händer. Förra sommaren uppmanade Moqtada al-Sadr, en radikal ung imam, irakierna att motstå ockupationen.
Visserligen talade han inte explicit om att ta till vapen, men hans predikningar hade ett tonläge som starkt liknade hur det lät i början från de nationella motståndsgrupperna, som uppmanade sina irakiska landsmän att bekämpa ockupanten meddetsamma.
De shiitiska rörelser som har band till den iranska regimen – al-Dawa och irakiska Islamska revolutionsrådet – valde till en början en mellanstrategi; att hålla sig väl med såväl Teheran som de Sistaniinspirerade shiitiska fraktionerna. Målet var att ena de olika samfunden och bilda en enad nationell regering för att därefter låta utvisa USA-styrkorna.
Men de har reviderat sin strategi. Det finns tecken på att de har närmat sig det nationella motståndet, och gradvis fokusera mer på väpnad strid.
Samtidigt håller de nationalistiska rörelserna inom det shiitiska samfundet på att lämna en lång tid av tystnad bakom sig. De shiitiska nationalisterna består i sin tur av tre olika grupper, som alla ansluter till den irakiska nationalismens historiska uppdelning. Hittills har de spelat en undanskymd roll och sökt hålla sina aktiviteter hemliga.
Den första gruppen är Nasserister som ansluter till panarabismen. Den andra är kommunister som ställt sig i kraftig opposition mot det irakiska kommunistpartiet, vars ledning är representerad i det Styrande rådet. Den tredje är en utbrytargrupp från Baathpartiet som var motståndare till Saddam. Man menade att Saddam Hussein förrått Baathpartiets ideal och istället byggt en klanbaserad diktatur, och beskyllde Saddam för att förstört Irak genom att starta meningslösa krig samt ha glömt bort principerna om den sociala revolutionen, den arabiska enigheten och de sekulära principerna.
Än så länge befinner sig dessa tidigare nationalistgrupper i sin linda. Men de centrala bevekelsegrunderna i deras ideologi borde göra att de väljer att ansluta sig till den nationella motståndsrörelsen.

Vilka är det då som kan vinna denna efterkrigskonflikt? USA tycks, efter att ha noterat de hinder man mött på vägen, ha valt en reträttstrategi: dra tillbaka trupperna till nyckelpositioner kring kraft- och oljekällor, arbeta för att bilda en konstituerande församling där man försäkrat sig om att kunna kontrollera dess sammansättning och inte göra några utfästelser om allmänna val, att bilda lokala polisstyrkor, och låta skicka hem egna trupper för att ersätta dem med kontingenter från andra länder.
Oturligt nog för USA, tycks det ganska osannolikt att kunna uppnå dessa mål. Att dra tillbaka styrkor från de perifera delarna av Irak är så gott som liktydigt med att lämna dessa i händerna på motståndsrörelsen och ge dem möjlighet att bygga upp sina styrkor. Det skulle i sin tur ytterligare försvåra en USA-stödd regerings möjlighet att etablera sin makt. Vad gäller polisstyrkorna, riskerar de att antingen bli fullständigt infiltrerade av motståndsrörelsen eller att isoleras från befolkningen.
Att hoppas på säkerhetsstyrkor från andra länder, slutligen, synes fåfängt. Dessa truppkontingenter saknar såväl egentlig motivation som närmare förståelse av landet, dess invånare och dess språk. En enkel utväg blir då att, vilket också visat sig ha skett, ligga lågt, ta skydd och stanna i de egna barackerna.
Kvar står USA med få alternativ, förutom att förlita sig på de konservativa shiitiska grupperingarna. Dessa är, förutom KDP och PUK, de enda någorlunda stora krafter som fortfarande kan tänka sig att samarbeta med ockupationsstyrkorna. Ett tydligt resultat av detta närmande illustrerades i december 2003. Då röstade det Styrande rådet, med liten marginal, igenom ett beslut om att avskaffa en lag från 1959 som skyddar kvinnors rättigheter. Lagen var en av de modernaste i arabvärlden, men skulle nu ersättas av en strikt tillämpning av sharia. Men, som med många andra frågor, för att Rådets beslut ska träda i kraft måste de ratificeras av USA:s ståthållare Paul Bremer. Den irakiska pressen är, inte utan skäl, övertygade om att lagen inte kunde ha avskaffats utan hans underförstådda eftergift och medgivande.

Att USA:s ockupationsstyrkor har stora problem får samtidigt inte skymma blicken för motståndsrörelsens tillkortakommanden. Visserligen har en del expertbedömare menat att dess förråd av vapen och materiel minskat – men eftersom det över hela Mel-lanöstern finns inofficiella källor för sådan tillförsel, är detta knappast ett stort orosmoment.
Det huvudsakliga hotet mot motståndsrörelsens fortsatta tillväxt ligger istället i intern splittring – mellan islamistiska och progressiva sekulära, mellan styrkor som rekryterats från den irakiska befolkningen och utomlands ifrån, och mellan konkurrerande intressen över hela landet, särskilt inom shiiternas led.

De mest frispråkiga ledarna för motståndsrörelsen har talat om att en enad motståndsrörelse snart kan vara ett faktum. Tiden får visa om de är välinformerade eller överoptimistiska.

Översättn.: Mattias Håkansson

Kommentar/Kultur 23 december, 2024

Kyrkfönster med Jesu dop i Sainte Chapelle, Paris. Foto: Wikimedia.

Religiösa trender i sociala medier har blivit ännu ett sätt för kapitalismen att sälja på oss en livsstil. Och vi fångar betet eftersom rörelserna på 2010-talet gick sådär.

Det var ingen influerare, karismatisk guru eller svampupplevelse som fick mig att inse min vilsna religiösa hemvist, utan ett citat av den franska litteraturprofessorn Hélène Cixous, ur hennes klassiska verk Medusas skratt: ”Ut, lilla judinna. Snabbt, innan jag döper dig. ’Ära’: vilket ord! Ett namn för arméer och katedraler, för högtidliga segrar; det var inget ord för judekvinna. Ära, kyrkfönster, flaggor, domer, mästerverk – hur skulle jag kunna undvika att kännas vid er skönhet och därmed påminnas om mitt främlingskap?”

Cixous föddes och växte upp som judinna i Algeriet, där hon fick uppleva bristen på tillhörighet i dess sorgligaste form. Först som andra klassens medborgare ur kolonisatörernas antisemitiska perspektiv (sämre än kristen fransk, men lite bättre än de koloniserade afrikanerna) och efter självständigheten som överbliven barlast i den nyfödda nationen.

Familjen emigrerade till Paris, där hon – som man förstår av citatet – blev golvad av kristendomens bedårande mäktighet. Tänk att ha tillgång till denna rikedom! Ja, jag förstod Cixous precis, trots min polska bakgrund. Sedan jag var liten har jag dragits till det kristna mysteriet, med nåden som grundbudskap och en huvudperson som redan för 2000 år sedan tog sig tid att hänga med kvinnor och barn. Som traditionslös judinna med bakgrund i ett land där judar tvingades välja mellan tradition och socialism, blir man avundsjuk. När en vän till mig började studera till präst bestämde vi halvt på allvar att han ska döpa mig när han blir klar, vilket blir om drygt ett år.

I den uppmärksammade bekännelseartikeln i Expressen, en av flera publicerade trosresor (ursäkta), intervjuar krönikören Nanna Olasdotter Hallberg konvertiten Maria Reina, en tidigare Ung vänster-aktivist och feminist som hittat till islam för om att ”hoppa av ekorrhjul och individualism”. Hon är inte ensam. Antalet konfirmander har ökat med elva procent enligt årets ungdomsbarometer, och enligt islamologen Yafa Shanneik har även muslimska konvertitberättelser fått ett uppsving på sociala medier.

Jag värjer mig mot bli en del av en trend framscrollad av krafter som vill avleda mig från något viktigare.

Var och en har förstås rätt att finna något att bli salig på, livet är röv som det är. Och internet känner av vår längtan. Som all lidelse är tron en perfekt valuta att omvandla till varor och livsstil. På shoppingsajterna är vi bara en pastellfärgad hijab, ett rutigt förkläde eller en Lilla huset på prärien-klänning bort från ännu en orealistisk skitdröm som aldrig kommer att föra oss närmare en jämlikare värld.

Om Maria Reina är representativ betyder det att många som nu söker sig till församlingarna är sådana som för ett par år sedan återfanns i klimatrörelsen eller någon annan kampgemenskap. Även dessa rörelser drevs av affekt, men bränslet var en tro på systemskifte. Hur bra gick det? Jag tror att många fortfarande är traumatiserade över att framgångarna uteblev. I stället var det lögnerna och konspirationerna som vann mark. Utan inflytande är det inte konstigt att generation Z och alfa vänder sig till högre makter.

Den som kommer närmast en nykter analys av vad som pågår är professorn i religionsvetenskap, Simon Sorgenfrei. I samma reportage menar han att ”det i dag finns en individualistisk islam som växer fram med hjälp av sociala medier.” Lite som astrologi eller ett hälsoprogram som beställts på postorder.

Så ska även jag bli frälst? Tanken gör mig generad. Jag värjer mig mot bli en del av en trend framscrollad av krafter som vill avleda mig från något viktigare.

Det finns dock en mikroskopisk chans att den andliga väckelserörelse blir det som till slut blåser liv i de kraftlösa rörelserna, även om sannolikheten är måttlig. Snart har även den här trenden blåst över, precis som axelvaddarna och ståluggen på min tid.

I alla händelser missunnar jag ingen ett dundrande Hosianna på juldagsmorgonen eller rysningar i hela kroppen under gemensam bön i moskén. Alla borde få uppleva det åtminstone en gång om året. Varför inte på första maj?

Inrikes/Krönika 23 december, 2024

Unga män tränar inte för mycket, vi har bara slutat umgås. Foto: Anders Deros/Aftonbladet/TT.

Min telefon plingar till. En Tiktokvideo. Stop being a bitch!, manar en vältränad amerikan som filmar sig själv joggandes i bar överkropp. Min vän har skickat videon. Han agerar personlig tränare åt mig för att bygga upp min självkänsla.

– Min kusin höll på med droger innan. Nu håller han på med träning och kostrutiner i stället. Han får grov ångest om han inte tränar. Eller äter dålig mat. Jag tror att han har ortorexi.

Det berättar min kompis medan hon steker pannkakor för att bota min bakfylla. Enligt ätstörningsforskaren Andreas Birgegård betyder ortorexi för resten av världen en fixering vid ”naturlig” och hälsosam mat. Men i Sverige har begreppet fått en ny betydelse: överdriven träning kombinerat med strikta kostregler. Kry beskriver det som att vara ”sjukligt hälsosam”.

Jag tar en tugga av pannkakan. Jag är glad att jag själv aldrig haft någon ätstörning. Träningsångest kan jag däremot relatera till.

Jag följer träningsprogrammet plikttroget varje dag. 200 armhävningar och fem minuters planka varannan dag. 200 knäböj, 100 utfallssteg och 100 tålyft resten av dagarna. I hela två månader. Sedan tar latheten över. Kvar är bara ångesten över att jag borde träna. Det hjälper inte heller att samtal om känslor med mina killkompisar alltid snabbt landar i samma lösning: ”Börja gymma”.

Träningen måste vara ett verktyg för välmående. Inte bara ännu en stressfaktor.

Jag var 18 när pandemin slog till. I en ålder då hemmafester för generationerna före mig ersattes av nattklubbar och barer, byttes de för mig ut med… Jag vet inte riktigt. Att spela Among us? Att doomscrolla på Tiktok? Pandemin var ett hårt slag mot mitt sociala liv. Och när den lika plötsligt tog slut några år senare drog festerna aldrig igång igen.

”Unga väljer bort krogen – går till gymmet i stället”, skriver SVT. Det är missvisande. Visst, vi unga dricker mindre, röker mindre och skaffar färre nya vänner än generationerna före oss. Och ja, det vanligaste ordet vi beskriver oss själva med är ”träningsmänniska”, och styrketräning är den nya aktivitet som flest provar, enligt Ungdomsbarometern. Men trots träningsambitioner är vi otroligt lata.

Folkhälsomyndigheten larmar om att svenska barn sitter still mer än hälften av sin vakna tid – ett problem som blir värre med åldern. Om ungas träningsuppvaknande är roten till att de slutat festa, borde det då inte också leda till att de rör mer på sig?

Jag tror att det ligger till så här: vi umgås mindre med varandra. Därför minskar vissa dåliga vanor kopplade till socialt umgänge. Men framför allt mår vi dåligt. Det vill vi bota genom att träna. När vi sedan inte gör det ordentligt får vi ångest.

Den 12 december kom Ungdomsbarometerns nya trendrapport, där 17 000 unga delar med sig av sina trendspaningar inför 2025. Förra året var det kroppshets, styrketräning och looksmaxande – att unga killar tar till extrema knep för att bli snyggare. I år är det skärmtidsstress, digital minimalism och slow tech.

Tre av fyra unga stressar flera gånger i veckan över krav de ställer på sig själva. Därför är det synd att kraven inte ens verkar leda till handling. Bygga muskler, skönhetsoptimera, skapa digital balans – vi sliter ihjäl oss över allt vi borde göra. I stället behöver vi lägga ned mobilen, sluta grubbla över att vi borde lyfta fler vikter och bara göra det.

Klockan är 22.00. Jag har ignorerat min väns meddelanden hela kvällen. Jag vet att han vet att jag inte tränat än. Put your phone down and stop being a bitch!, ryter amerikanen i Tiktok-videon. Jag drar mig upp ur soffan, sliter av tröjan och kollar mig i spegeln. ”Lata jävel”, tänker jag. Sedan kör jag igång. Efteråt mår jag som en kung.

Utrikes 21 december, 2024

Sjukskriven islamkritiker som gillade Musk och AfD – allt om julmördaren

Framför Johanneskyrkan i Magdeburg har sörjande lagt blommor. Foto: Michael Probst/AP/TT.

Fem dödades när en islamkritisk läkare körde in i en folkmassa på en julmarknad i tyska Magdeburg. I Sverige har många sänt sina kondoleanser – medan SD-politikern Charlie Weimers skyllde dådet på ”radikal islam”.

I tyska Magdeburg har alla offentliga julfiranden ställts in. I stället har kullerstenen framför Johanneskyrkans port fyllts med blommor och ljus.

Staden är i sorg sedan fredagskvällen, då en man in körde in i en folkmassa under en julmarknad, för att döda fem och skada omkring 200. När han försökte vända stadsjeepen igen stoppades han av lokala poliser och arresterades.

”Det finns ingen mer fridfull och glädjerik plats i Tyskland än julmarknaderna”, sade förbundskansler Olaf Scholz till lokalreportrar under fredagen, ”när människor träffas inför julfirandet för att dricka glögg, äta en korv, och slappna av tillsammans”.

Nu kommer allt fler detaljer fram om motiven bakom dådet.

Gärningsmannen, som kallas Taleb A. i tyska medier, är en 50-årig läkare som bodde i grannstaden Bernburg. Han var en specialist inom psykiatri och psykoterapi, som flyttat till landet från Saudiarabien 2006, men inte sökt asyl förrän 2016. Enligt kollegor har han varit sjukskriven i flera veckor, samt länge uppträtt oförberedd på möten och beskrivit sig som jagad av myndigheterna. En kollega beskriver dådet som ”inom det tänkbaras ramar”.

Filtar och stolar för de skadade ligger kvar under lördagen på Magdeburgs julmarknad, kvällen efter att en man kört in i en folkmassa och dödat fem människor. Foto: Jan Woitas/AP/TT.

Enligt ett lokalt rådgivningscentrum för förebyggande av våld och radikalisering är han en ”välkänd aktivist mot islam och asylrätt”, och hans sociala medier är fulla av radikal islamkritik.

I sin X-profil hävdar han att de tyska myndigheterna strävar efter att islamisera Europa, samt söker upp saudiska exmuslimer för att förstöra deras liv. Han har också anklagat landets tidigare förbundskansler Angela Merkel för ett ”kriminellt, hemligt projekt för att islamisera Europa”. För det förtjänar hon livstids fängelse, skriver han på X, och ”om dödsstraffet återinförs förtjänar hon att dödas”.

Han har också uttryckt stöd för Elon Musk och extremhögerpartiet Alternativ för Tyskland, och ska enligt enligt tyska tidningen Welt innan dådet på X ha skrivit: ”Vänstern är galen. Vi behöver AfD för att skydda polisen från dem.” Enligt partiet har han aldrig varit medlem.

Tyska tidningen Der Spiegel skriver att han redan 2013 dömts för att ha ”stört den allmänna ordningen genom att hota att begå brott”. Han ska också ha underlåtit att infinna sig i rätten dagen innan dådet, efter att ha dömts för att missbruka larmlinjer. Det var i februari som han ska ha lämnat förvirrande information till en polisstation i Berlin, och ringde därefter brandkårens akutnummer för att be om rättslig rådgivning. Enligt uppgifter till både Der Spiegel och Reuters har Saudiarabien flera gånger krävt hans utlämning.

I Sverige uttryckte flera politiker sitt stöd till offren. ”Mina tankar och kondoleanser går till offren, deras familjer och räddningsarbetarna”, skrev socialdemokraternas partiledare Magdalena Andersson på X, medan statsminister Ulf Kristersson skrev: ”Mina tankar går till offren och deras familjer. Vi står i solidaritet med Tyskland.”

Andra drog snabba slutsatser om gärningsmannen. På moderatpolitikern Richard Herreys fråga om vilken ”ondska som får någon att köra rakt in bland oskyldiga familjer på en julmarknad”, svarade den sverigedemokratiska EU-parlamentarikern Charlie Weimers: ”Mitt namn är Charlie. Jag är sverigedemokrat och kan därför i klartext säga vad det är för ondska som fått någon att köra rakt in bland oskyldiga familjer på en julmarknad: Radikal islam.”

Inlägget är nu bortplockat.

Rörelsen 21 december, 2024

Nu måste Europa skydda Syriens kurder

Kurder i Tyskland protesterar till stöd för vänstermiliserna YPG och YPJ.

Det ömtåliga men progressiva styret i Rojava måste skyddas, skriver EU-parlamentariker från svenska Vänsterpartiet, finska Vänsterförbundet och danska Enhetslistan.

Detta är en insändare. Skribenten ansvarar själv för alla åsikter som uttrycks.

Syrier över hela världen firar nu slutet på Bashar al-Assads 25 år vid makten, såväl som Assadfamiljens ännu längre styre. Efter att regimens försvagade styrkor övergivits av sina allierade har de besegrats av rebellgrupperna, och Assad själv ska ha flytt till Ryssland. Regimens kollaps innebär ett märkbart bakslag för dess ryska allierade.

Assads tid vid makten kommer att bli ihågkommen som en brutal diktatur, märkt av allvarliga människorättsövergrepp och krigsbrott, samt grymheter som kemisk krigföring, tortyr och massmord. 

Medan syrierna gläds åt hoppet om frihet kvarstår samtidigt en rad av utmaningar i övergången från Assads diktatur, där olika grupper – däribland radikala islamister – nu tävlar om makten.

Rojava plågas av återkommande attacker från Turkiet, som invaderat kurdiska områden och hotar regionens stabilitet

En av huvudspelarna bakom regimens fall är Hayat Tahrir al-Sham (HTS), en islamistgrupp med rötterna i al-Qaida. Under senare år har HTS skiftat fokus från global jihadism till lokala syriska frågor, vilket stärkt deras folkliga stöd. Vi bör dock vara försiktiga med att dra för stora växlar på gruppens mjukare framtoning. Dess grundläggande ideologi är farlig och bär på många risker, däribland införandet av sharialagar.

Situationen blir än mer komplex av att maktspelare som Turkiet, Israel och Ryssland driver sina egna strategiska agendor i maktvakuumet. 

Även i Rojava, den kurdiskledda autonoma regionen i norra Syrien, firar invånarna Assads fall. I det ser de en chans att bygga ett demokratiskt och inkluderande Syrien. Samtidigt står Rojava under hot från turkiskstödda krafter och islamistgrupper, som påbörjade sina angrepp direkt efter Assads fall.

Rojava plågas även av återkommande attacker från Turkiet, som invaderat kurdiska områden och hotar regionens stabilitet. Turkiets urskillningslösa bombanfall har riktat in sig på kritisk infrastruktur och kurdiska bostadsområden, och landets stöd till legosoldatgrupper och militanta islamister har eldat på våldsamheterna i området.

Enligt BBC genomförde Turkiet över hundra attacker mot oljefält, gasanläggningar och kraftstationer mellan oktober 2019 och januari 2024.

Den kurdiskledda administrationen har länge påvisat ett starkt engagemang för jämlikhet mellan könen, gräsrotsdemokrati och en mångetnisk samexistens. De förtjänar EU:s stöd och erkännande.

Läs mer

Med tanke på det stundande maktskiftet i USA, och det möjliga tillbakadragandet av amerikanska trupper från regionen, måste EU agera snabbt för att fylla tomrummet. Vi måste erbjuda det nödvändiga diplomatiska och logistiska stödet i syfte att skydda det ömtåliga men progressiva kurdiska självstyret.

I skenet av de senaste händelserna, och det långtida förtrycket mot syrier och kurder, så måste EU nu ta ställning för rätten till självbestämmande för alla syrier – såväl som mänskliga rättigheter, demokrati och regional stabilitet. Unionens engagemang för mänskliga rättigheter och fred måste vara mer än enbart retorik.

Vi uppmanar därför EU och den internationella gemenskapen att vidta följande åtgärder:

1. Sätt press på Turkiet att avhålla sig från militära handlingar mot de kurdiska områdena i norra Syrien, och att agera på ett trovärdigt sätt mot islamistgrupperna i området.

2. Sätt press på Israel att avhålla sig från invasiva åtgärder på syriskt territorium.

3. Erkänn och stötta den Autonoma administrationen i norra och östra Syrien (AANES). Det innefattar humanitär hjälp och stöd att återuppbygga infrastruktur som skadas av turkiska och islamistiska angrepp.

4. Om EU överväger att etablera formella relationer med HTS eller en ny syrisk administration så måste detta villkoras med erkännandet av Rojavas autonomi, samt erkännandet av den kurdiska administrationens status både inom Syrien och i den internationella gemenskapen.

5. Avstå från tvingande återvandring eller upphävande av asylprocesser för syriska flyktingar i EU. Situationen är alltjämt kaotisk och osäker. I det värsta tänkbara scenariot kan återvändande för vissa grupper av människor innebära en dödsdom.

Artikeln är tidigare publicerad på sajten EU Observer.

Översättning: Jacob Lundberg

Kommentar/Kultur 21 december, 2024

Granarna växer inte som de ska. Så de fattigaste blir utan i jul. Foto: Christine Olsson/TT.

När granpriserna skjuter i höjden så är det inte inflationen, utan klimatkrisen som spökar.

Tredje advent. På mobilen varvas klippen om textilbergen i Ghana och Benin med så mycket glitter och jultårtor att min hjärna roterar. På nyheterna kvittrar ekonomer om vikten av att få igång konsumtionen igen – de vänder sig myndigt till oss lyssnare: hushållen behöver lätta lite på plånboken.

I en sådan tillvaro känns bristen mycket avlägsen. Det är väl förresten det som är hela kapitalismens existensberättigande – genom den har bristen blivit något som tillhör det förflutna. 

Men brister uppstår, hör och häpna, även i kapitalismen. Låt oss ta ett närliggande exempel: granar. I ett inslag i Ekot med rubriken ”Årets julgranar väntas bli dyrare – Maria köper ändå” får vi veta att gran tar några år att driva upp och att torkan 2018 fick till följd att de inte klarade sig särskilt bra. En granodlare berättar att inte en enda av hans nyplanterade granar överlevde i hettan.

Detta är alltså mellan raderna en nyhet om brist, en brist som skapats av det extremväder som den globala uppvärmningen driver fram. Kunden Maria intervjuas och konstaterar att hon ändå kommer köpa en julgran: ”Det får vara värt de extra kronorna och man köper den ju trots allt bara en gång om året.” Men problemet kvarstår: färre och dyrare granar. Bristen är ett faktum, något som konkretiseras för den som inte kan betala.

Det kapitalistiska språkbruket (”dyra granar”) och tendensen att förstå allt genom penningen trollar bort bristen som i stället ges namnet inflation. Det faktum att det växer mindre ur jorden förstås i stället som enskilda individers brist på pengar eller ovilja att prioritera en specifik produkt. Även sambandet mellan hur pengar på ett diffust sätt minskar i värde samtidigt som krig och missväxt råder görs oklart. Samma mystiska inflation höjer magiskt kilopriset på tomaterna och brödet, men eftersom vi alla kan se att det finns mer i hyllan på Ica blir bristen obegriplig. 

En julgran är ingen livsnödvändighet, men när mängder av grönsaksodlingar sköljdes bort i Spanien i höstas rapporterades även detta som en fråga om högre priser. I stället för att förstå bristen på en samhällsnivå, läggs den över på den enskilde – konsumenten som kan välja att betala några kronor till eller strunta i sallad till middagen. 

Läs mer
Foto: Virginia Mayo/AP (montage).
Satir 25 december, 2023

God, svensk, vit jul

Även den bleka decembertomaten kan man klara sig utan. Men att vi förstår bristen genom fördyring gör det också svårt för oss att förstå att brist kan uppstå även för oss, trots att vi lever i kapitalismen. Ju fler skördar som slår fel desto fler kommer att tvingas välja bort.

När odlingsjordar utarmas och vädret blir mer extremt och oförutsägbart spelar det ingen roll hur stor efterfrågan är. Priser och inflation i stället för resurser och brist. Språket blir lika abstrakt som mönstret av rimfrost en juldagsmorgon.

Ledare 20 december, 2024

Nåde den som blir sjuk i Tidö-Sverige

Regeringen har bestämt att medicinlådan ska bli dyrare från och med årsskiftet. Foto: Martina Holmberg/TT.

Medicinerna blir dyrare när regeringen får bestämma. Än en gång visar Sverigedemokraterna att de är ett parti för eliten, snarare än för folket. Så varför tillåter Socialdemokraterna att de vinner på walkover?

Pensionären hade fått medicin utskriven under flera månader, när hon härom året kom in med ett svullet ben till akuten (Göteborgsposten, 6/5 2023). Efter att röntgenapparaten avslöjade en massiv blodpropp erkände hon för AT-läkaren Nick Lindholm att hon inte tagit sin medicin.

Anledningen var inte att hon slarvat med dosetten. Hon hade behövt välja mellan mat på bordet och att köpa medicin.

Det är ingen nyhet att hälsa är en klassfråga. En högutbildad person från Danderyd lever 18 år längre än en lågutbildad i Vårby. I Rinkeby drabbas dubbelt så många kvinnor av hjärtinfarkt som i Vaxholm.

Enligt högern är ditt fel om du blir sjuk och – inte minst – ditt problem om du inte har råd med medicin eller vård.

I regeringens senaste budget sänktes högkostnadsskyddet för läkemedel, medan taket höjs från 2 900 till 3 800 kronor. Besparingarna ska enligt sjukvårdsminister Acko Ankarberg Johansson användas för att finansera sjukvårdskostnader.

För en minister med en lön på 156 000 kronor låter en höjning på 900 kronor inte som så mycket. Inte minst som hon kan se fram mot sin egen regerings utlovade skattesänkningar. Men det innebär att än fler patienter kommer behöva prioritera mat och el framför sin diabetes- eller blodförtunnande medicin.

Dessa hjärtlösa nedskärningar beräknas spara skattebetalarna drygt 2 miljarder kronor år 2026. Det är kaffepengar i jämförelse med de 23 årliga miljarder som regeringen sänker skatten med, för framför allt de rika. Någon satsning på välfärden verkar inte heller vara i sikte. Facken i välfärden har kallat budgeten för ”ännu ett svek”.

Men så har vi en regering som är lika skamlöst givmild mot de rika, som den är snål mot dem som redan har minst. Försämringar i a-kassan, försök att försämra sjukförsäkringen, urholkning av barnbidraget och nedskärningar i välfärden – listan kan göras mycket längre. Enligt högern är ditt fel om du blir sjuk och – inte minst – ditt problem om du inte har råd med medicin eller vård.

Nyheten borde ha lett till storm på vänstersidan i politiken. Men varför mojnade vinden så snabbt?

Det visade sig att Socialdemokraterna inte hade motsatt sig regeringens borttagna högkostnadsskydd i sin skuggbudget. Av företrädares reaktioner att döma verkar det handla om rent förbiseende, vilket förstås är pinsamt nog. Hur ska en opposition kunna attackera ett förslag som de indirekt ställt sig bakom?

Läs mer

I stället för ställningstagande mot medicinfattigdom och konflikt kring en riktig plånboksfråga för pensionärer och arbetarfamiljer fick vi ängsliga uttalanden om skattefria ISK-konton och oro över vad Avanza-klassen ska tänka.

Om det är något regeringens och Sverigedemokraternas jakt på fattiga väcker i mig, så är det i alla fall energi att arbeta för ett reellt alternativ. De lurar inte någon med sina hårdrockströjor och dalahästar – Sverigedemokraterna är, precis som sina samarbetspartier, ett elitparti. Det kommer dock bli tydligt först när Socialdemokraterna själva på allvar satsar på välfärden, minskar ojämlikheten och – som en absolut hygienfaktor – står upp för arbetarklassens hälsa och liv.

För i ett av världens rikaste länder borde det vara helt självklart att du, jag och varenda pensionär i Göteborg ska ha råd med sina mediciner.

Nyheter 20 december, 2024

Arbetarrörelsen tar sikte på algoritmerna

Ordet ”robot” populariserades av science fiction-författaren Karol Capek, och kommer ursprungligen från tjeckiskans ”robota” – ett ord som betyder ungefär tvångsarbete. Foto: Andy Wong/AP.

Den artificiella intelligensen har kommit till arbetsmarknaden för att stanna. Nu menar både tidigare statsminister Magdalena Andersson och prisbelönta Daron Acemoglu att facken måste stärkas, om tekniken ska komma arbetarna till gagn.

– Jag är inte en optimist kring arbetarrörelsens framtid, men jag är inte heller så pessimistisk, säger Daron Acemoglu med ett brett leende.

Dagen innan mottog han tillsammans med två kollegor Riksbankens pris till Alfred Nobels minne, för sin forskning om stabila institutioners roll i att bygga upp välstånd.

I dag står han på scenen i ABF-husets Zätasalen, döpt efter den socialdemokratiska kommunisten Zeth Höglund – en gång fängslad för förräderi, senare finansborgarråd i Stockholm. Byggnaden i sig är ett monument över arbetarrörelsens förvandling till just en rad mäktiga institutioner: ett rikstäckande fackförbund, ett statsbärande parti och en myllrande folkrörelse.

Men i dag är ämnet inte arbetarklassens historia, utan dess framtid. Som om inte sjunkande medlemsantal och en urholkad strejkrätt vore nog har en ny utmaning börjat avteckna sig vid horisonten.

(mer …)
Kultur 19 december, 2024

Ett höglitterärt ”Ronny & Ragge”

En godisvariant av Kreml spelar en central roll i Sorokins bok. Foto: Fredrik Sandberg/TT.

Vladimir Sorokin tar i från tårna med sin välformulerade buskis. Men hur mycket han än vräker på med smisk och snusk, överträffar han inte verkligheten i Putins Ryssland.

Vladimir Sorokins figurer får mig ofta att tänka på hur barnboksillustratören Emma Adbåge tecknar människor. Långa svajiga kroppar, med tunga klumpiga armar. Ovanpå en liten knopp. Figurerna är besatta av sina uppfinningar: bilar, vattenskotrar, ångvältar och dubbeldäckade gasolgrillar – men fattar mycket lite av hur världen funkar.

I Sorokins novellsamling Socker-Kreml (Norstedts, 2024) springer dessa miniskallar runt i ett dystopiskt Ryssland 2028. De är instängda av en stor mur med kinesiska robotar, apotek som säljer kokain och virtuella helgonbilder som följer undersåtarna med blicken. I bakgrunden slumpar en AI fram stämningsfulla toner från en balalajka.

Socker-Kreml är en fristående uppföljare till romanen I det heliga Rysslands tjänst. Böckerna, publicerade 2008 respektive 2006, anses vara en höjdpunkt i Sorokins författarskap. I det heliga Rysslands tjänst översattes till svenska av Ben Hellman redan 2008 och drog på ett kusligt sätt ut de auktoritära tendenserna hos Putin i sin fulla längd. Boken utspelar sig 2027 och skildrar en dag i en ”opritjniks” (högt uppsatt tjänstemans) liv.

I berättelsen åker han runt i sin Merca, tar ofantliga mängder droger, går på bordell och dräper adelsmän som inte betalat sina kopek till statskassan. Blandningen av medeltida mörker, stalinistisk terror och hypermoderna uppfinningar sätter stämningen. En tidsanda som för övrigt bredde ut sig i fler länder än Ryssland: tekniska framsteg och sociala bakslag. Titeln, på engelska Day of the Oprichnik – med sin anspelning på Alexander Solzjenitsyns En dag i Ivan Denisovitjs liv – var knappast oavsiktlig.

Socker-Kreml, också den översatt av Ben Hellman, utspelar sig alltså 2028 och skrevs 2008, men kommer på svenska först nu. Det som var en dystopisk vision har förvandlats till det man inom sci-fi kallar proleptisk realism, där tendenser i nuet skruvas upp en aning. Sorokins Heliga Ryssland – en kleptokrati där kinesisk teknik laddas med rysk gas – känns inte så långt borta längre. Jag kan förstå Norstedts som framställer detta som en profetisk novellsamling. Ändå tycker jag att ”Socker-Kreml” varken fungerar estetiskt eller politiskt. Jag ska återkomma till varför.

Novellerna i Socker-Kreml svävar likt en drönare över Ryssland och registrerar ögonblicksbilder från slott och koja. Läsaren får besöka ett murarlag som inte uppfyllt sin kvot och blir piskade med saltspö. Vi får titta in i en opiumhåla där en efterlevande till en dissidentfamilj hallucinerar. I en annan novell sugs vi in i ”härskarinnans” dröm, där hon går runt i sitt vinterpalats och gnider fittan mot en interiör tillverkad av hårt pressad kokain.

Stämningen är karnevalisk, rabulistisk och djupt vulgär. På botten breder mörkret ut sig: brödköerna är tillbaka och ingen verkar ha koll på Sovjets historia, kallad ”den röda oredan”. Ofta tycker jag att bilderna från folkdjupet påminner om ett Youtubeklipp där en rysk oljearbetare lägger ut texten om den politiska framtiden. Medan en stupfull kollega vinglar runt i bakgrunden med lera i ansiktet.

Åt dessa ryssar, med sin vodka och lydfolksmentalitet, förväntades vi fnissa framför våra skärmar. Sorokin skulle kunna anklagas för att vara både russofob och att hysa klassförakt. Men vi bör nog läsa hans berättelser som burlesker, som både spelar på och leker med fördomar.

Provokatör. Vladimir Sorokins böcker har anklagats för pornografi och extremism. Sedan den ryska invasionen av Ukraina lever han i Berlin. Foto: Maria Sorokina.

Det som binder samman novellerna är en sockerreplika av Kremls palatskomplex. I varje berättelse bryts en trehövdad örn av och smälter i munnen på en karaktär. Örnen, läser jag på Wikipedia, symboliserar kontinuitet från romarriket och herravälde över både öst och väst. Samtidigt är godissymbolen en anspelning på Marie Antoinettes möjligen uppdiktade uppmaning till de uthungrade bönderna: ”låt dem äta bakverk”. Inte särskilt subtilt. Men kanske går det inte att fånga den ryska tidsandan med små medel: detta är inte Tjechovs tidevarv.

Sorokin föddes 1955 och växte upp under den optimistiska epoken efter Stalins död. När han blev vuxen skedde en brysk omsvängning under Brezjnev-eran. Det kulturella klimatet mellan 1960 och 1980, under den ”utvecklade socialismen”, präglades av en strävan efter social och kulturell stabilitet.

Denna tvärvändning, där ett utopiskt språk plötsligt förgiftas, är ett bärande tema i Sorokins författarskap. I hans debutroman Normen (1979) tvingas godmodiga ryska undersåtar äta en påse mänsklig avföring varje dag. Sorokin är alltså inte en realist som spelar med sensibla fingrar på det psykologiska klaviaturet, utan en konceptualist som bankar med knytnäven på tangenterna. I de bästa novellerna i Socker-Kreml upplever jag att han lyckas fånga en rakt igenom eskatologisk stämning: hur de sovjetiska undersåtarna lever kvar i en medeltida föreställningsvärld, i väntan på en frälsare som ingen egentligen tror på, puffandes på sina pappyroser. Kanske skänker man de sista slantarna till en helig dåre, medan en drönare surrar över det primitiva jordbruket. Lite påminner det om den ungerska författaren László Krasznahorkais gotiska landsbygdsromaner.

Problemet är att Sorokin fastnat i rollen som kritikern av Post-Sovjet. Visst finns det många likheter mellan den värld som målas upp i Socker-Kreml och den kleptokrati som Putin har skapat – inte minst relationen mellan Ryssland och Kina fångas på ett träffande sätt. Ändå läser man inte boken med en känsla av att Sorokin haft tillgång till en spåkula. Till exempel förutspår han inte den postmoderna propagandasörja som Putin skulle hälla över befolkningen, och som träffande sammanfattats av Peter Pomerantsev: ”Ingenting är sant och allting är möjligt”. Hur brutal och absurd Sorokins satir än är, överträffar den inte den råbarkade cynismen hos de styrande i Kreml.

Läs mer

Inte heller tycker jag att novellerna funkar rent litterärt. Redan i debuten använde sig Sorokin av chockeffekter i form av sex och våld. Men när han i en novell beskriver hur statstjänstemannen Ochlop går till en bordell – och där själva det pampiga slutackordet är gestaltningen av hans magnifika kuk – blir jag mest uttråkad. ”Förnyat av skickliga kinesiska medicinare, förlängt, förstärkt med fyra broskimplantat, en klinga av superfiber, ett reliefmönstrat överdrag, köttvågor och en rörlig tatuering med en hjord av vildhästar som stormar fram på opritjnikens stake”.

Inget ont om välformulerad buskis – men detta känns mest som en höglitterär variant av ”Ronny & Ragge”. I början av 2000-talet marscherade Putin-anhängare till Bolsjoj-teatern där de slängde Sorokins böcker i en gigantisk toalett, vilket givetvis ledde till enorma kommersiella framgångar. Kanske har Sorokin njutit lite för mycket av att plaska runt där nere i bajsvattnet.

Inrikes 19 december, 2024

”Svenska Akademien borde ta LSD”

Historikern Lars Trägårdh vill att medborgarna snarare än experter bestämmer Sveriges kulturkanon. Foto: Lisa Mattisson.

Flamman träffar den uppstudsige historikern Lars Trägårdh på psykedeliska kvarterskrogen Babajan – för att reda ut om hans arbete med kulturkanon är ett konstprojekt.

När Lars Trägårdh slår sig ned bredvid mig på psykedeliska baren Babajan i Stockholm undrar jag om han någonsin har smält in.

Svensken som älskar USA. Individualisten som leder en statlig utredning. Historikern som tagit psykedelika.

Han har dessutom kontor på Solidaritetshuset, tillsammans med Flamman och ett 40-tal föreningar med inriktning mot internationella frågor och fred. På stormöten skymtas ofta den eleganta 71-åringens scarf bland koftorna.

Har han alltid varit så här?

Jag beställer två iskalla bärs och börjar lyssna.

På internatskolan i Sigtuna fanns på 1960-talet en husfar som kallades Järnhandsken, då hans ena arm slutade i en krok i en läderhandske.

När en ung Lars Trägårdh bröt mot en regel ställdes han inför två val: ”straffläggning”, som innebar att sova med öppen dörr på lördag eftermiddag, eller en örfil med handsken.

(mer …)
Veckobrev 18 december, 2024

Catrine da Costa-fallet gör mig mörkrädd

De flesta spår ignorerades när Catrine da Costa-fallet sögs in i en 80-talsstorm av inkompetens, karriärism, aktivism och moralpanik. Foto: SVT.

I dag sänds sista delen av Dan Josefssons och Johannes Hallboms dokumentär ”Det svenska styckmordet” om da Costa-fallet. Om du inte sett den än så föreslår jag att du gör det. Jag brukar inte följa krim, men den är verkligen chockerande.

Så vad har hänt?

Den 18 juli 1984 hittades kvarlevor av 27-åriga Catrine da Costa i sopsäckar nära E4:an. Hon är en ung kvinna som fastnat i heroinberoende och prostitution, och snabbt misstänks obducenten Teet Härm och allmänläkaren Thomas Allgén för dådet.

Att kalla bevisningen tunn vore en överdrift. I huvudsak kommer den från läkarens fru, som mitt under en vårdnadstvist påstår att deras tvååriga dotter bevittnade dådet för ett år sedan, och nu berättar för henne om det via lekar.

Hon gav 80-talets konservativa moralpaniker kring incest och skräckfilm en allierad i radikalfeminismen.

Hon lägger fram kirurgiska verktyg framför barnet och uppmanar henne att visa på dockan hur den unga kvinnan styckades. Ibland bankar barnet förutsägbart nog på dockan, och säger saker som ”bibba” – vilket mamman tolkar som en term för sexuellt våld. Hon är övertygad om makens skuld, då hon redan misstänkt honom för sexuella övergrepp på barnet för att förskolan upptäckt röda märken i baken – något som förnekats av fyra oberoende läkarundersökningar. 

Jag kan bara hoppas att barnet inte lidit alltför stor skada av att växa upp med en mamma som pratar maniskt om ett styckmord.

Absurditeterna är för många för att återge. Framför allt chockeras man av rättsväsendets oändliga inkompetens. Detta är då det mest högprofilerade rättsfallet, och den ena experten är värre än den andra.

Rättsläkaren som utan grunder ändrar sitt vittnesmål över natten och pekar ut Teet Härm med godtycklig bensäkerhet. (Han ligger bakom andra kontroversiella utlåtanden, som en studie på 1990-talet som sägs bevisa hur många som ”dött av hasch” i Sverige.)

Utredaren kunde inte ens bevisa att Catrine da Costa träffat de båda misstänkta, men släppte ändå alla andra spår för att helt fokusera på denna galenskap. Utredningen föll i träda när alla resurser krävdes av Palmeutredningen – varifrån sedan en åklagare hämtades över till da Costa-fallet. Undrar varför den gick som den gick.

Utredaren plockade då in en barnpsykiater och en barnpsykolog, som utifrån förhör med mamman gav tungt stöd till ”barnets berättelse” så att åtal kunde väckas. Att barnet lekte glatt när hon togs till obduktionsrummet där styckmordet ska ha ägt rum tolkade de som en ”tillkämpad oberördhet” i stället för en vederläggning av hypotesen.

Fallet gav också upphov till protester mot att de båda männen till slut friades, med hänvisning till Hanna Olssons lovprisade bok Catrine och rättvisan. Med den gav hon 80-talets konservativa moralpaniker kring incest och skräckfilm en allierad i radikalfeminismen.

Konsekvensen är inte bara två krossade liv, vars olycka blev en trampolin för rättsexperter och debattörer. Även Catrine da Costa själv är ett offer för denna kollektiva psykos. Det snäva fokuset på tvååringens ”vittnesmål” gjorde att andra spår knappt följdes upp – inte minst ett antal manliga sexköpare som hon hade längre kontakt med. Nu är sanningen om hennes död begravd, och rättvisan kommer troligen aldrig att bli skipad. Skulden för det delas av många.

Vilka slutsatser bör vi dra i dag? Dels blir man mörkrädd av att Sveriges främsta rättsliga experter och utredare var så taffliga. Men innan man sadlar en hög häst bör man fundera över de egna impulserna att utesluta och straffa – som av detta fall inte minst väcks mot experterna (som jag valde att inte namnge här).

För aktivister gäller det att hålla sig till sanningen, hur god man än anser sin kamp vara. Och för oss journalister gäller att se en människa bakom dem som vi granskar, och inte falla med i ett grupptänkande. Var skarp, korrekt, men glöm inte att också vara snäll.